disfruta de una experiencia única y sumérgete en el arte, la historia
y la cultura de esta magnifica ciudad.
LAS PUERTAS DE LA CATEDRAL DE BURGOS
LaCatedral de Burgos cuenta con cuatro puertas de acceso. Actualmente la fachada principal es el acceso al culto, la del Sarmental da acceso al turismo, la de Coronería cerrada y la de Pellejería, esta última no es visitable.
LA PUERTA DE LA CORONERIA
La puerta de la Coronería se halla al norte de la Catedral en la calle Fernán González, paso de peregrinos Camino de Santiago. Se construye en el siglo XIII después de la construcción de la fachada del Sarmental.
Se le atribuyen varios nombres Puerta de los Apóstoles, Puerta Alta y puerta de la Coronería . La Catedral de Burgos se construyó sobre la ladera del castillo. La puerta norte o Coronería se encuentra en frente del Palacio de Castilfale, actualmente es el Archivo Municipal de Burgos.
DECORACIÓN
Destaca en el tímpano Cristo en majestad mostrando las llagas e intercediendo ante Él , la Virgen María y San Juan arrodillados. Alrededor se encuentran ángeles sujetando los elementos de la pasión, la lanza a la derecha, la columna a la izquierda y la corona de espinas, clavos y la cruz arriba.
Bajo el tímpano está representado San Miguel pesando las almas, un ángel a su izquierda junta la puerta del cielo. A la izquierda los bienaventurados y a la derecha los condenados.
ARQUIVOLTAS
La puerta de la Coronería esta enmarcada por cuatro arquivoltas decoradas con motivos vegetales , ángeles , querubines. En la parte inferior hay representaciones de los condenados.
JAMBAS
En los laterales se encuentra representado un Apostalado. Posiblemente fue realizado por otro maestro. Algunas fuente atribuyen la fachada al Maestro Enrique.
En la parte superior hay un amplio ventanal , las vidrieras desaparecieron por la honda expansiva de la voladura del Castillo en 1813.
La puerta es rematada por una galería con esculturas de reyes y ángeles
En 1786 el cabildo decidió cerrar la Puerta de la Coronería ya que se convirtió en un atajo para los habitantes de la parte alta de la ciudad a la parte baja, atravesando por el interior de la Catedral de Burgos. Cuanta la leyenda que la última persona que atravesó la Puerta de la Coroneria fue Napoléon Bonaparte.
Hoy en día una de las calles principales e históricas de la ciudad de Burgos es la Calle Fernán González, siendo parte del Camino de Santiago francés: Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1993.
Cuando visites Burgos en esta calle se encuentra otro imprescindible: la Iglesia de San Nicolás de Bari donde encontraras uno de los retablos únicos en el mundo. Varios palacios renacentistas como el Palacio deCastilfalé, el antiguo seminario hoy convertido en Universidad Isabel I y hotel, el solar del Cid, entre otros. Una de las calles con más historia, patrimonio, misterios y leyendas de Burgos que puedes descubrir en nuestras visitas guiadas.
Arco Fernán González
El Arco de Fernán González se cree que ese mismo emplazamiento estuvieron las casas de Fernán González.
En estas casas que pertenecían al Cabildo y estaban ocupadas por un carpintero llamado Marín de Aranza
El Arco Fernán González, de estilo herreriano con líneas rectas. Fue construido en piedra en el siglo XVI , por el maestro cantero Juan Ortega de Castañeda en honor al Buen Conde como símbolo de poder. Consta de dos grandes cuerpos. tiene un gran vano de medio punto flanqueado por columnas toscanas. En el segundo cuerpo están representados los escudos de Burgos , Castilla y los escudos reales. Hay una cartela con texto de Fray Luis de León.
Quién fue Fernán González
Fernán González fue un noble y guerrero excepcional. Vivió en el siglo X. Una época de gran lucha contra el poder musulmán del Califato de Córdoba defendiendo las fronteras y fortaleciendo la región. Se le considera el primer conde independiente de Castilla. Unifico los condados de Castilla: Lara, Burgos, Lantarón y Álava. Sentó las bases para la independencia del Condado de Castilla frente al Reino de León. Su linaje continúo fortaleciendo el condado que se convertiría en el Reino de Castilla.
Fernán González es un héroe épico donde podemos conocer su historia y leyenda a través del “Poema de Fernán González”. El Poema de Fernán González es una obra poética anónima en cuaderna vía, escrita entre 1250-1270, aproximadamente, que trata sobre el personaje histórico Fernán González, conde de Castilla desde c. 932 hasta su muerte en 970. Posiblemente pudo ser escrita por un monje del Monasterio de San Pedro de Arlanza. La construcción del monasterio fue ordenada por Fernán González y sus restos estuvieron allí hasta la desamortización de Mendizábal. En la actualidad su tumba se encuentra en la Ex colegiata de San Cosme y San Damián de Covarrubias. El Poema se ha conservado en un único manuscrito incompleto. Muy pocos contenidos del poema se relacionan con los datos históricos. La mayor parte del relato corresponde a una invención literaria basada en tradiciones orales, en fuentes historiográficas o en leyendas hagiográficas.
Una expresión muy popular que hemos oído en alguna ocasión es TOMAR LAS DE VILLADIEGO, su significado es marcharse, huir a toda prisa , con intención de no regresar , también irse sin dar explicaciones.
Esta expresión nos la encontramos en algunas de las obras más importantes de nuestra literatura como en la Celestina, que por cierto la primera edición fue impresa en la imprenta de Fabrique de Basilea en la ciudad deBurgos. Tomar las de Villadiego aparece también en otra de las grandes obras de nuestra literatura en el Quijote.
Su origen tiene varias teorías, pero la más común está relacionada con la comunidad judía y sus persecuciones en la Edad Media.
Villadiego fue un gran centro de negocios y hubo una importante comunidad judía desde el siglo X.
Los judíos eran pecheros del rey, es decir que tenían que pagar el impuesto conocido como “Cabeza de pecho de los judíos «. Consistía en un tributo anual en reconocimiento del señoría real por la protección de que la monarquía les dispensaba.
En tiempos del Rey Fernando III el Santo , fundador de la Catedral de Burgos junto con el obispo Mauricio, la comunidad judía de Villadiego era muy importante. El rey otorgo una carta – encomienda en 1223 prohibiendo encarcelar y perseguir a los judíos , imponiendo penas aquellos que les maltrataran. Su hijo el Rey Alfonso X el Sabio ratifico también la carta-encomienda de su padre. Por lo que Villadiego se convirtió en un refugio y los judíos en cuanto sentían persecución en otras ciudades tomaban las de Villadiego.
Los judíos tenían que llevar unas calzas amarillas para identificarse y estaban protegidos por el poder real.
En 1492 los Reyes Católicos expulsaron a los judíos, muy poco queda en Villadiego de aquella importante comunidad. El barrio judío se encontraba donde hoy está el convento agustino de San Miguel, la iglesia se levantó sobre la antigua judería. En la puerta del convento en la parte superior hay una imagen de San Miguel que está pisoteando a un judío.
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En nuestra visita guiada de la villa de Lerma, se encuentra uno de los rincones más interesantes del patrimonio religioso de Castilla: el Monasterio de San Blas, hogar de la comunidad de monjas dominicas de clausura desde principios del siglo XVII. Este convento combina historia, arte y espiritualidad en un espacio que sigue vivo tras más de 400 años.
Historia del Monasterio
La comunidad dominica que hoy habita San Blas se trasladó a Lerma gracias al impulso de Francisco Gómez de Sandoval y Rojas, Duque de Lerma, quien quiso dotar a la villa de un convento acorde con el esplendor urbano que promovía. El traslado se realizó alrededor de 1612, y la construcción del nuevo monasterio se completó entre 1613 y 1617.
Antes de esto, las monjas dominicas habían habitado conventos en otras localidades, pero la llegada a Lerma marcó un nuevo capítulo, con apoyo económico y social de la aristocracia local. La vinculación con el Palacio Ducal de Lerma era estrecha: en su momento, existía un pasadizo elevado que conectaba ambos edificios, permitiendo al Duque asistir discretamente a los oficios religiosos.
Arte y arquitectura
El convento de San Blas es un ejemplo de la arquitectura barroca castellana, con una iglesia de líneas clasicistas y elementos artísticos destacables:
Retablo mayor: obra de Juan Gómez de Mora, con elementos de retablos anteriores.
Escultura de San Blas: centro de devoción, especialmente el 3 de febrero, día de su fiesta.
Cristo Crucificado: de la escuela castellana de Gregorio Fernández.
Virgen del Rosario: obra de notable calidad artística.
Cúpula de media naranja: y zona abovedada con un relicario donado por el Duque.
Aunque gran parte del convento está cerrado al público por ser un espacio de clausura, la iglesia se puede visitar durante horarios litúrgicos y es un punto destacado del patrimonio de Lerma.
La vida de las monjas dominicas
Hoy, la comunidad de monjas dominicas de San Blas sigue viviendo en clausura, con alrededor de 15 religiosas de distintas edades. Su vida gira en torno a la oración, la contemplación y el trabajo:
Liturgia de las Horas: momento central de su jornada.
Trabajo artesanal: cerámica, porcelana, serigrafía y otros oficios tradicionales.
Aunque viven en clausura, la comunidad mantiene un vínculo con la ciudad y el mundo exterior, mostrando que la tradición monástica puede coexistir con la sociedad moderna.
Un patrimonio vivo
El Monasterio de San Blas no es solo un monumento histórico: es un lugar vivo donde la historia, el arte y la espiritualidad se entrelazan. Las monjas dominicas han conservado su identidad y su labor durante siglos, ofreciendo un testimonio único de fe y dedicación. Visitar Lerma y acercarse al convento es asomarse a más de cuatro siglos de historia, contemplación y cultura viva en Castilla.
Santa Teresa de Jesús: Vida y legado de una santa reformadora
Santa Teresa de Jesús nació en Ávila el 28 de marzo de 1515, en una familia de la nobleza. Desde muy pequeña mostró un gran interés por la vida espiritual y los santos. A los seis años intentó, junto con su hermano, convertirse en mártir viajando a tierras de moros, aunque su plan fue frustrado por su tío. Su infancia estuvo marcada también por juegos de ermitaños y por la lectura de libros de caballería, que despertaron en ella tanto imaginación como sentido de la aventura.
Tras la muerte de su madre en 1528, Teresa se volcó en la vida espiritual y pidió a la Virgen que la adoptara como hija. En 1531 ingresó en el colegio de Nuestra Señora de Gracia, regido por agustinas, donde descubrió su vocación religiosa y recibió una profunda formación espiritual bajo la guía de María de Briceño. Su salud delicada la llevó a varios períodos de convalecencia, durante los cuales se volcó en la oración y la vida contemplativa, especialmente confiando en San José como protector.
En 1535 ingresó en el Monasterio de la Encarnación en Ávila, aunque su padre se oponía a su vocación. Allí vivió en un ambiente relativamente relajado, rodeada de libertad y visitas, pero con un descontento interior hacia la falta de rigor espiritual del convento. Su vida de oración se intensificó en 1553, y comenzó a experimentar visiones místicas y experiencias espirituales profundas, que alternaban con períodos de sequedad espiritual. Fue entonces cuando cultivó amistades que serían clave en su vida, como Doña Guiomar de Ulloa, Francisco de Borja y fray Pedro de Alcántara.
La reforma del Carmelo
Descontenta con la relajación de la vida conventual, Teresa decidió reformar la orden carmelita, promoviendo la austeridad, la pobreza y la clausura estricta. En 1562 fundó el primer convento de carmelitas descalzas en Ávila, San José, enfrentando numerosas dificultades: oposición del obispo, conflictos con la comunidad y la hostilidad de sectores de la Iglesia. A pesar de ello, Teresa perseveró con la ayuda de familiares y amigos, confiando en la guía divina.
La fundación del convento de San José fue solo el inicio de una intensa actividad que incluyó la apertura de 17 conventos en España y la colaboración en la fundación del primer convento masculino con San Juan de la Cruz. Entre los conventos más destacados se encuentran los de Medina del Campo, Valladolid, Salamanca, Toledo, Burgos y Granada. Durante estas fundaciones, Teresa combinó el gobierno de su orden, la escritura de sus libros y el acompañamiento espiritual, siempre con una notable fuerza y alegría.
Últimos años y muerte
En sus últimos años, Teresa enfrentó conflictos internos dentro de la orden y la persecución de algunos sectores, incluyendo la Inquisición. A pesar de ello, continuó con su labor reformadora y la fundación de conventos hasta su muerte. Santa Teresa falleció el 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes, dejando un legado espiritual, literario y reformador que perdura hasta hoy. Tras su muerte, su cuerpo fue encontrado incorrupto al abrirse el ataúd, hecho que aumentó su fama de santidad.
Reliquias de Santa Teresa
Tras su muerte en Alba de Tormes el 4 de octubre de 1582, su cuerpo fue encontrado incorrupto. A lo largo de los años, varias reliquias se distribuyeron por Europa:
Pie derecho y mandíbula superior: Roma.
Mano izquierda: Lisboa.
Ojo izquierdo y mano derecha: Ronda (España).
Brazo izquierdo y corazón: Museo de la iglesia de la Anunciación en Alba de Tormes.
Cuerpo incorrupto: altar mayor de la iglesia de la Anunciación en Alba de Tormes.
Dedos: París y Sanlúcar de Barrameda.
Fue beatificada en 1614 y canonizada en 1622. En 1970 se convirtió, junto a Santa Catalina de Siena, en la primera mujer Doctora de la Iglesia, por Pablo VI.
Obra literaria
Santa Teresa escribió obras de autobiografía, doctrina, cartas y poesía, con un estilo directo y cercano. Entre sus principales obras destacan:
Libro de la Vida: autobiografía y análisis de su experiencia mística.
Libro de las Relaciones y de las Fundaciones: complementos sobre su vida espiritual y reformadora.
Libro de las Moradas o Castillo Interior: obra cumbre de la mística experimental.
Camino de Perfección y Conceptos de Amor de Dios: tratados sobre la vida espiritual y ascética.
Cartas y poemas: muestran su vida social y afecto a las monjas y amigos, incluyendo el famoso verso “Vivir sin vivir en mí”.
Su estilo, basado en el principio valdesiano “escribo como hablo”, combina claridad, sinceridad y profundidad espiritual.
Santa Teresa en Burgos
En 1581, a los 66 años, Teresa llegó a Burgos para fundar su último convento. El viaje fue penoso debido a su delicada salud, pero logró superar obstáculos con la ayuda de Doña Catalina de Tolosa y el Concejo de la ciudad. Durante su estancia:
Plaza de la Flora: veneró el Santo Cristo en el convento de agustinos.
Hospital de la Concepción: residió temporalmente y celebró la eucaristía diaria.
Iglesia de San Cosme y San Damián: vivió anécdotas curiosas con los vecinos, bautizando a algunos mozalbetes como “chamarileros”.
Convento de San José y Santa Ana: el 18 de abril de 1582 se celebró la primera misa tras obtener la licencia del arzobispo Cristóbal Vela, completando su fundación pese a riadas y dificultades.
Tras concluir su obra en Burgos, Teresa continuó su peregrinación a Villadiego y Humada, lugares vinculados a su familia, hasta regresar a Alba de Tormes, donde falleció.
Huellas y legado
Hoy existe una ruta de peregrinación llamada “Huellas de Santa Teresa”, que permite recorrer los lugares más importantes de su vida y fundaciones, y apreciar el patrimonio histórico y espiritual de las ciudades que marcaron su obra. Santa Teresa de Jesús sigue siendo un ejemplo de espiritualidad, valentía y dedicación, dejando un legado que trasciende siglos y fronteras.
Santa Teresa de Jesús no solo es una figura religiosa, sino también una mujer visionaria y reformadora que transformó la vida conventual de su época. Su obra literaria, sus fundaciones y su ejemplo de fe profunda continúan inspirando a creyentes y estudiosos del mundo entero. Su vida demuestra la fuerza de la espiritualidad, la perseverancia ante la adversidad y la capacidad de transformar la sociedad desde la fe.
El Himno a Burgos es uno de los símbolos musicales más representativos dela ciudad de Burgos y una de las expresiones más sentidas de su identidad colectiva. Desde su creación en el primer tercio del siglo XX, esta composición ha acompañado a generaciones de burgaleses en sus celebraciones más importantes, convirtiéndose en un canto de orgullo, pertenencia y memoria histórica.
Contexto histórico de su creación
A comienzos del siglo XX, Burgos vivía un periodo de reafirmación de su identidad histórica y cultural. En este contexto, era frecuente que las ciudades españolas promovieran símbolos propios —como himnos o marchas— que reforzaran el sentimiento cívico y la cohesión social. Fue en este ambiente cuando surgió la iniciativa de crear un himno dedicado a la ciudad.
El Himno fue compuesto en 1926, con música del maestro Rafael Calleja Gómez y letra de Marciano Zurita. Ambos autores supieron unir tradición musical y exaltación histórica para crear una obra solemne, accesible y profundamente emotiva. Por eso este año cumple el centenario.
Los autores del himno
Rafael Calleja Gómez fue un músico y compositor de gran prestigio, muy vinculado a la vida cultural burgalesa. Su formación y experiencia le permitieron crear una melodía de carácter solemne y coral, pensada para ser interpretada por grandes agrupaciones y por el pueblo en conjunto. La música del himno destaca por su tono firme y majestuoso, acorde con la imagen histórica de Burgos como ciudad castellana.
La letra fue obra de Marciano Zurita, quien plasmó en sus versos el amor a la ciudad, el respeto por su historia y la admiración por su fortaleza y su legado. El texto evoca valores como la nobleza, el trabajo, la fe y la unión, elementos tradicionalmente asociados a la identidad burgalesa.
Estreno y difusión
El himno a Burgos fue interpretado por primera vez en 1926 en un acto público, siendo recibido con entusiasmo por la ciudadanía. Desde entonces, su difusión fue progresiva, especialmente a través de bandas de música, coros y actos oficiales. Con el paso de los años, la obra fue consolidándose como el canto representativo de la ciudad, interpretado en momentos solemnes y festivos.
El himno como símbolo de la ciudad
Con el tiempo, el Himno a Burgostrascendió su condición de simple composición musical para convertirse en un símbolo identitario. Su interpretación se volvió habitual en las Fiestas Mayores de San Pedro y San Pablo, así como en celebraciones institucionales, homenajes y actos culturales relevantes.
Uno de los momentos más emblemáticos tiene lugar cada año cuando miles de burgaleses lo cantan de forma colectiva en el centro histórico de la ciudad, generando una escena de fuerte carga emocional y sentido comunitario. En ese instante, el himno actúa como un vínculo entre pasado y presente, uniendo a generaciones distintas bajo un mismo sentimiento.
Conservación y legado
La partitura original del himno fue conservada por la familia del compositor y posteriormente donada al Ayuntamiento de Burgos, donde pasó a formar parte del patrimonio documental municipal. Su preservación refleja la importancia que la ciudad otorga a esta obra como parte de su legado cultural. Actuamente esta en el Palació de Castilfalé , Archivo municipal de Burgos.
A lo largo de casi un siglo, el Himno a Burgosha mantenido intacta su vigencia. Su música y su letra siguen emocionando tanto a quienes han nacido en la ciudad como a quienes la han hecho suya con el paso del tiempo.
Conclusión
ElHimno a Burgos no es solo una composición musical, sino una expresión profunda del alma de la ciudad. A través de sus notas y sus versos, Burgos rinde homenaje a su historia, a su carácter y a su gente. Su permanencia a lo largo del tiempo demuestra la fuerza de los símbolos compartidos y su capacidad para reforzar la identidad colectiva de una comunidad orgullosa de su pasado y comprometida con su futuro.
Cantemos unidos la insigne grandeza
de nuestra Castilla, de nuestro solar,
sus piedras sagradas que son fortaleza
y escuela y alcázar y trono y altar.
Cantemos a Burgos, tesoro bendito
que España venera con honda emoción,
robusto poema tallado en granito
cual timbre glorioso de nuestro blasón.
Aprendamos todos juntos, a cantar a nuestra tierra,
a leer en su pasado, y a labrar su porvenir,
a ofrendarle los cariños, que ardorosa el alma encierra
y a dejar bien cimentado, su potente resurgir (bis estrofa)
Tierra sagrada donde yo nací,
suelo bendito donde moriré,
yo te prometo consagrarme a ti
y dedicarte mis cariños
mis cariños más fervientes,
mis cariños y mi fe (bis verso, bis estrofa)
¡Salve, tierra sagrada de mis amores!
¡Salve, cuna adorada de mis mayores!
¡Salve! ¡Salve! ¡Salve!
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